1900 2039
k.nn@ntt.edu.vn
Tháng Chín đánh dấu lễ kỷ niệm Chōyō, hay còn gọi là Lễ hội Hoa cúc, lễ hội cuối cùng trong năm trong số năm lễ hội mùa (gosekku). Theo truyền thống, lễ hội này diễn ra vào ngày thứ chín của tháng chín âm lịch, nhưng ngày nay nó được tổ chức vào ngày 9 tháng 9 dương lịch.
Cũng như các lễ hội khác trong sekku, có nguồn gốc từ triết học Trung Quốc, ý nghĩa của Chōyō nằm ở sức mạnh của các con số lẻ, đại diện cho yếu tố dương trong hệ thống vũ trụ luận âm dương cổ đại. Việc kết hợp các số lẻ trong ngày tổ chức sekku được coi là điều tốt lành và được tin rằng có khả năng xua đuổi tà ma. Số chín, là con số dương cao nhất, đặc biệt mạnh mẽ, và các nghi lễ đặc biệt nhằm làm giảm bớt sức mạnh này đã trở thành một phần của các nghi lễ ban đầu liên quan đến Chōyō.
Tài liệu sớm nhất đề cập đến Lễ hội Hoa cúc ở Nhật Bản là cuốn lịch sử Nihon Shoki từ thế kỷ thứ tám, trong đó ghi chép về một bữa tiệc được tổ chức dưới triều đại của Thiên hoàng Tenmu vào năm 685. Tuy nhiên, việc thực hành này chỉ diễn ra trong thời gian ngắn, vì cái chết của Thiên hoàng Tenmu vào ngày Chōyō năm sau đã khiến việc kỷ niệm ngày mất của Thiên hoàng được ưu tiên hơn. Hơn một thế kỷ sau, vào năm 807, Thiên hoàng Heizei đã ban hành chiếu chỉ khôi phục lại lễ hội, và các ghi chép cho thấy đến năm 831, Chōyō no sekku đã lấy lại vị trí của mình trong lịch các sự kiện hàng năm.
Những người đầu tiên tổ chức lễ Chōyō đã kỷ niệm ngày này bằng cách uống rượu sake có chứa cánh hoa cúc với niềm tin rằng loài hoa này có khả năng tăng tuổi thọ, một phong tục mà tầng lớp quý tộc trong thời kỳ Heian (794–1185) đã nhiệt tình tiếp nhận như một phần trong các lễ kỷ niệm của họ.
Đến thời kỳ Edo (1603–1868), các khía cạnh vũ trụ của Chōyō và trọng tâm về sức khỏe và tuổi thọ đã phai nhạt, và ngày này chủ yếu được dành để tôn thờ hoa cúc. Chế độ Tokugawa đã đưa ra việc tổ chức gosekku, giúp phổ biến lễ hội này trong tầng lớp chiến binh và trong xã hội nói chung.
“Ngắm Hoa cúc”, từ loạt tranh “Chiyoda Nội Cung” của Yōshū Chikanobu, miêu tả các cung nữ trong “nội cung” của Tướng quân thưởng thức một buổi chiều ngắm hoa trong khuôn viên lâu đài Edo. (Nguồn: Thư viện Quốc hội Quốc gia)
Sự quan tâm đến việc trồng hoa đã bùng nổ trong thời kỳ Edo. Nhiều giống hoa cúc mới đã được phát triển bắt đầu từ đầu thế kỷ 18, và một số sách hướng dẫn làm vườn phổ biến mô tả kỹ thuật trồng trọt và phương pháp tạo ra các màn trình diễn công phu đã xuất hiện và trở thành xu hướng. Khi hoa cúc ngày càng trở nên phổ biến, các cuộc thi hoa được tổ chức, nơi những người yêu thích hoa thể hiện kỹ năng làm vườn của mình. Thế kỷ 19 đã chứng kiến sự xuất hiện của các màn trình diễn phức tạp của hoa cúc được tạo hình thành thuyền, búp bê và các vật thể khác, một xu hướng được dẫn đầu bởi những người làm vườn nổi tiếng như Imaemon, người đã tạo ra một tác phẩm phức tạp giống cây bao gồm hàng trăm bông hoa.
Người dân thưởng thức một buổi triển lãm hoa trong một bản in từ bộ sưu tập “Các màn trình diễn Hoa cúc Trồng trọt”, được xuất bản năm 1715. (Nguồn: Viện Văn học Quốc gia Nhật Bản)
Những người đam mê tập trung để chiêm ngưỡng màn trình diễn hoa cúc giống cây của nhà làm vườn nổi tiếng Imaemon, như được miêu tả trong bức tranh “Ngắm Hoa cúc: 100 loại ghép trên một cây” của Utagawa Kuniyoshi. (Nguồn: Thư viện Quốc hội Quốc gia)
Cùng với hoa cúc, Chōyō truyền thống còn đánh dấu thời điểm để mọi người đổi trang phục mùa hè nhẹ sang đồ dày hơn khi thời tiết trở nên mát mẻ. Ngày nay, phong tục này được thực hiện vào đầu tháng 10, nhưng thời điểm đó người dân thời trang ở Edo và các thành phố khác cho rằng nên hoàn tất việc đổi trang phục theo mùa trước khi kết thúc Lễ hội Hoa cúc.
- Bánh ngọt và Trăng thượng huyền
Mùa thu truyền thống là mùa để ngắm trăng. Trăng rằm xuất hiện vào đêm thứ mười lăm (jūgoya) được đặc biệt tổ chức, nhưng trăng thượng huyền xuất hiện vào đêm thứ mười ba, hoặc jūsanya, cũng được ngưỡng mộ.
Jūsanya no tsuki: Trăng xuất hiện gần như tròn đầy vào đêm thứ mười ba của lịch âm.
Mặt trăng gần như tròn đầy này trùng khớp với mùa thu hoạch hạt dẻ và còn được gọi là kurimeigetsu, hay “Trăng Hạt Dẻ.” Cũng như các sự kiện ngắm trăng khác, người ta thường thưởng thức các món ăn kèm như bánh dango trong khi ngắm trăng. Một bức tranh khắc gỗ của nghệ sĩ thời Minh Trị, Utagawa Hiroshige IV, cho thấy bánh ngọt được phủ kinako, bột đậu nành ngọt, gợi ý một phong tục ẩm thực khác với bánh dango được phết đậu đỏ ngọt điển hình của trăng rằm ngày 15.
Cư dân Edo rất mê tín, và việc bỏ qua việc ngắm trăng vào đêm jūsanya hoặc jūgoya bị coi là điềm xấu, một điều cấm kỵ được biết đến với tên gọi katamitsuki.
- Lễ hội Kanda
Tại Edo, điểm nhấn của tháng Chín là Lễ hội Kanda (Kanda Matsuri), lễ hội chính của đền Kanda Myōjin. Ngày nay được tổ chức vào giữa tháng Năm trong các năm lẻ, trước đây lễ hội này diễn ra vào ngày thứ mười lăm của tháng chín và là một trong ba lễ hội lớn của thủ đô. Một ngôi đền quan trọng khác, Shiba Daijingū, cũng tổ chức lễ hội quanh thời gian này, từ ngày mười một đến ngày hai mươi mốt trong tháng.
Tác phẩm “Edo fūzoku ehon ōrai” (Sách tranh về phong tục và tập quán Edo) của Utagawa Hiroshige IV miêu tả những người tham dự lễ hội bên ngoài đền Shiba Daijingū, nơi có mối liên hệ mật thiết với đền Ise. (Nguồn: Thư viện Quốc hội Quốc gia)
Lễ hội Kanda, được tổ chức hai năm một lần, được sự bảo trợ đặc biệt của chế độ Tokugawa. Nó bao gồm một đoàn diễu hành dài với các xe hoa (dashi), kiệu di động (mikoshi) và các cấu trúc khác đại diện cho khoảng 60 khu phố, đi qua các con đường và thậm chí vào trong khuôn viên Lâu đài Edo, nơi tướng quân thường xem cảnh tượng này. Chiều dài của đoàn diễu hành này nổi tiếng đến mức, trong một tác phẩm năm 1854 của nghệ sĩ ukiyo-e Utagawa Yoshitsuna, nó kéo dài từ cổng thành tại Cầu Tokiwa đến dốc Shōhei-zaka tại chân đền Yushima Seidō, một khoảng cách khoảng hai cây số rưỡi. (So với hiện tại, chiều dài đoàn diễu hành chỉ còn khoảng 300 mét.)
Một con chim trống thần thoại (kankodori) cưỡi trên đỉnh của chiếc xe đầu tiên trong số 36 xe hoa của đoàn diễu hành, như được miêu tả trong một bức tranh của Utagawa Kunisato. (Nguồn: Phòng Sưu tập Đặc biệt của Thư viện Trung tâm Tokyo)
Mặc dù nổi tiếng với độ dài của mình, đoàn diễu hành, với tư cách là một sự kiện được chính phủ bảo trợ, lại tương đối trang nhã so với các lễ hội của người dân bình thường, và những người tham gia đã giữ cho các hoạt động không trở nên quá ồn ào. Tướng quân đã tài trợ cho Lễ hội Kanda, nhưng cũng nổi tiếng vì đã hủy bỏ sự kiện này trong những thời điểm không may mắn.
菊の祭典 9月は、五節句の最後である重陽（菊の節句）を祝う月です。伝統的には旧暦の9月9日にあたりますが、現在では9月9日に祝われます。 中国哲学に根ざした他の節供と同様に、重陽の意味は、古代の陰陽宇宙論体系における陽を表す奇数の力にあります。節供の日付に奇数を組み合わせることは縁起が良いと考えられ、悪霊を追い払う力があると信じられていました。陽の数字の中で最も高い9という数字は特に強力で、その力をいくらか消散させるための特別な儀式が、重陽に関連した初期の儀式の一部となりました。 日本で重陽の節句について言及されている最も古い文献は、8世紀の歴史書『日本書紀』で、天武天皇の治世685年に催された宴会について言及されています。しかし、翌年の重陽の日に天武天皇が崩御したため、天皇の崩御記念日を祝うことが優先されたため、この習慣は長くは続きませんでした。1世紀以上後の807年、平城天皇は祭りを復活させる勅令を発布し、記録によると、831年までに重陽の節句は年中行事のカレンダーに再び登場しました。 重陽を最初に祝った人たちは、菊には長寿をもたらす力があると信じて、菊の花びらを入れた酒を飲んでこの日を祝いました。この習慣は平安時代（794～1185年）の貴族の間で、祝い事の一環として心から取り入れられました。 江戸時代（1603-1868） になると、 重陽の宇宙観や 健康と長寿への関心は薄れ、この日は主に菊の崇拝に捧げられるようになった。徳川政権が五節句を祝う制度を設けたことで、この祭りは武士階級や社会全体に広まった。
楊州周延の連作「千代田大奥」の中の「菊花見図」は、将軍の「大奥」の遊女たちが江戸城内で午後の花見を楽しむ様子を描いている。（国立国会図書館提供） 江戸時代には菊の栽培への関心が爆発的に高まりました。18世紀初頭から菊のさまざまな新しい品種が開発され、栽培技術や凝った飾り方を解説した人気の園芸書がいくつか出版され、大流行しました。菊の人気が高まるにつれ、愛好家が園芸の腕前を披露する花の品評会が開催されるようになりました。19世紀には、船や人形などの形に菊を飾る精巧な飾り方が登場し、このトレンドを先導したのが今右衛門などの有名な庭師で、今右衛門は数百の花でできた複雑な木のような作品を制作しました。
1715年に出版された『栽培菊花図』の版画に描かれた花の展示を楽しむ人々。（国文学研究資料館提供）
歌川国芳の版画「観菊百種一株接ぎ木図」に描かれた、有名な庭師今右衛門による木のような菊の展示を見るために、愛好家たちが集まってくる。（国立国会図書館提供） 重陽は、菊の花とともに、伝統的に、気候が涼しくなるにつれて、人々が軽い夏服を厚手の服に取り替える時期を示すものでした。今日では、この習慣は 10 月の初めに行われますが、当時は、江戸や他の都市のおしゃれな住人は、重陽の節句が終わるまでに季節の衣替えを終えるのが適切であると考えられていました。 お菓子と上弦の月 秋は伝統的に月見の季節です。十五夜（じゅうごや）の満月は特に祝われますが、十三夜（じゅうさんや）に現れる上弦の月も鑑賞されます。
十三夜の月：旧暦の13日目の夜にほぼ満月になる月。
ほぼ満月であるこの月は、栗の収穫期と重なっており、「栗名月」としても知られていました。他の月見行事と同様に、お月見をしながらお団子を食べるのが習わしでした。明治時代の芸術家、四代目歌川広重の木版画には、きな粉をまぶした菓子が描かれており、 15日の満月の典型的な餡をたっぷり塗った団子とは異なる食習慣を示唆しています。 江戸の住民は迷信深い人々で、十三夜や十五夜の月見をしないことは不吉とされ、「片見月」として知られるタブーとされていました。
神田祭 江戸では、9月のハイライトは神田明神のメインイベントである神田祭でした。今日では奇数年の5月中旬に開催されますが、かつては9月15日に行われ、都の三大祭の一つでした。もう一つの重要な神社である芝大神宮でも、ほぼ同じ時期に9月11日から21日まで祭りが行われました。
四代歌川広重の『江戸府内絵本風俗往来』には、伊勢神宮と深い関わりのある芝大神宮の外の祭りの様子が描かれている。（国立国会図書館提供） 2年に一度開催される神田祭は、徳川幕府の特別の後援を受けていた。約60町内を代表する山車や神輿、その他の建造物が長い行列をなし、通りを通り抜けて江戸城内にまで入り、将軍がこの光景を眺めたことで知られる。行列の長さは伝説的で、浮世絵師歌川吉綱が1854年に描いた絵には、常盤橋の城門から湯島聖堂の麓にある昌平坂まで約2.5キロに及ぶ行列が描かれている。（ちなみに、現在の行列の長さはわずか300メートルほどである。）
歌川国里の版画に描かれているように、行列の36台の山車のうち最初の山車には、伝説の鼓鳥が乗っている。（東京都立中央図書館特別コレクション室提供） 行列の長さで有名である一方、政府公認の行事であるこの祭りは、庶民の祭りに比べると比較的控えめで、参加者は祭りが騒々しくなりすぎないようにしていた。将軍は神田祭に資金を提供したが、不運な時にはこの祭りを中止したことでも知られていた。